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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什(shén)么意思(sī),天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū)”,意(yì)思是仓颉造字后,上天下了(le)一场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷子布满大地上,孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去,于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

  出自(zì)《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴(bào),非(fēi)所以为暴也(yě);

  乐者所以致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣,而(ér)哀为主(zhǔ);

  用兵有(yǒu)术矣,而义(yì)为本。

  本立而道行(xíng),本伤而道废。

  译文:因此军队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的,不是用来(lái)进(jìn)行暴力活动的(de);

  行乐是(shì)用(yòng)来(lái)陶冶情性(xìng)的(de),不是用来进行隐乱活动的(de);

  服丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情的,不是用来作假的(de)。

  所以奉事(shì)亲人是(shì)有规(guī)定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容(róng)的(de),而要义无反顾是什么意思啊,义无反顾在感情上是什么意思以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的,而要(yào)以(yǐ)悲(bēi)哀为主要(yào)目的;

  用兵是(shì)有(yǒu)战略规(guī)定的,要以讲求道义为根本(běn)。

  根本确立了(le),而大道就可以行得通,根本破(pò)坏了,而大道(dào)就会被破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子》,记录了先秦至西汉(hà义无反顾是什么意思啊,义无反顾在感情上是什么意思n)时代(dài)民间(jiān)流行(xíng)的神(shén)话及圣(shèng)贤传(chuán)说,并力图从这些传说(shuō)中寻找治(zhì)世安民的(de)道理。

  如(rú)善生乎君子(zi),诱然与日月(yuè)争(zhēng)光,天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

  则(zé)是儒(rú)家思想的(de)反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等(děng),是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌,这(zhè)一句(jù)是全作的最后(hòu)一(yī)句歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词(cí)为句首(shǒu)来创作的长(zhǎng)诗,全(quán)诗如搜凳下(xià):

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流(liú)苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使愁满目

  愁(chóu)满目义无反顾是什么意思啊,义无反顾在感情上是什么意思 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处

  深(shēn)池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即(jí)魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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