星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的(de)话题(tí)，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛，如果再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛(fú)学院(yuàn)毕业(yè)后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国(guó)民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文(wén)化机(jī)构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了(le)人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事(shì)，他的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他(tā)的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是(shì)能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话(huà)，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它(tā)太热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大(dà)破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不(bù)想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来没有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么(me)个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个(gè)人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗度来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力(lì)以(yǐ)赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太(tài)多的(de)分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的(de)，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传上，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好(hǎo)。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的(de)，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我(wǒ)是非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神(shén)意(yì)义的(de)事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可(kě)以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗兴办(bàn)，应(yīng)该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的(de)徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在(zài)那里做资(zī)源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工(gōng)的参(cān)与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单独(dú)存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的(de)一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为他(tā)们都(dōu)是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩(pú)提(tí)种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗