本来无(wú)一(yī)物(wù)何(hé)处惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱情，本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的(de)诗(shī)句(jù)是(shì)“本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染(rǎn)上尘(chén)埃的(de)。

　　关(guān)于本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思(sī)爱情，本来吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意思类似的(de)诗(shī)句(jù)以及本来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃什么(me)意思爱情(qíng)，女孩说本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句，本来(lái)无一物何处惹尘埃(āi)什么意思,比喻(yù)什(shén)么？，本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思？等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

本来无(wú)一物(wù)何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字(zì)，心(xīn)本来(lái)就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何(hé)事物(wù)从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修(xiū)行时，他(tā)的师父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西迦牟尼(ní)佛(fú)当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明(míng)的(de)本性（十年树木百年树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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