转世灵童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面(miàn)上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这(zhè)种(zhǒng)事情的(de)时候才(cái)不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉(jué)得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为转世(shì)继(jì)承从那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历史的(de)演变，后来的达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出(chū)现的(de)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于(yú)是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣(chè)签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现在(zài)的我们(men)所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度(dù)还没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰(fēng)富多(duō)彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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