题西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理是《题西林壁》是一(yī)首诗(shī)中有画的写(xiě)景(jǐng)诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我(wǒ)们(men)想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去(qù)观察(chá)，既(jì)要客观，又(yòu)要(yào)全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现(xiàn)在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近(jìn)高低看过(guò)去，千(qiān)姿百态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因(yīn)为身处在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往(wǎng)往很难看(kàn)清事(shì)物的(de)本(běn)质。

　　如果不全(quán)方位、多角度(dù)冷静客观(guān)地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺(sì)写下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观(guān)察和感受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗(shī)，作者在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人们立(lì)足(zú)点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处(chù)开(kāi)掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了解事物，既深入它的内部(bù)细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才(cái)能给事(shì)物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文(wén)学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中有(yǒu)画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山(shān)不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目(mù)，是因(yīn)为我(wǒ)身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中.它告诉(sù)我(wǒ)们这(zhè)样一个道(dào)理:现实生活中的(de)事(shì)物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂(zá),身处其中往(wǎng)往(社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容wǎng)很难一下字看清楚它的(de)本(běn)质;如果不是处在错综复杂的事(shì)物之(zhī)处,不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难有全(quán)面正确(què)的认识(shí)社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容。

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