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輮使之(zhī)然也的然指的(de)是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)代前面的加工使木(mù)材曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够已”这(zhè)个中心(xīn)观(guān)点(diǎn)，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等(děng)方(fāng)面，有条理、有(yǒu)层(céng)次地加以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比(bǐ)方来(lái)说明道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇(piān)，其(qí)间有些警(jǐng)句，已成为勉励(lì)学习常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用比方来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于(yú)人们了解的(de)事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而(ér)100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两ght: 24px;'>100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两，道理(lǐ)能(néng)说(shuō)得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在(zài)作品(pǐn)中首要提出学习不(bù)能够(gòu)中止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害(hài)，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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