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夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自(zì)以比(bǐ)形于天(tiān)地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所(suǒ)连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似(shì)尔向(xiàng)之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河(hé)都(dōu)注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行东隅已逝桑榆非晚是什么意思，到了(le)北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地(dì)方(fāng)的(de)限制；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观(guān)览大(dà)海，就知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什(shén)么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳东隅已逝桑榆非晚是什么意思之气，我在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟小石(shí)块(kuài)、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的(de)一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我(wǒ)们(men)不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词(cí)确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想最突出的(de)特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)是在(zài)告(gào)诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和(hé)空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面(miàn)和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人(rén)处在(zài)不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世(shì)界。

　　与人东隅已逝桑榆非晚是什么意思交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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