转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的(de)说法(fǎ)，对(duì)于(yú)不了(le)解的人来说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时(shí)候(hòu)会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来(lái)这种(zhǒng)事(shì)情的(de)时候(hòu)才(cái)不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世(shì)灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存(cún)在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为(wèi)转世(shì)继承(chéng)从那之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)的(de)转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及我国最穷的5个城市，哪一个省最穷(jí)根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖我国最穷的5个城市，哪一个省最穷(lài)喇嘛(ma)活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才能我国最穷的5个城市，哪一个省最穷得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种(zhǒng)文化而(ér)已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现在的(de)我们所不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊。

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