日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼(yì)地把它翻(fān)过来(lái)，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字也是中国(guó)传过去(qù)的(de)汉字。所以闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会(huì)不会是(shì)中国的(de)？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

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蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒(méi)体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的(de)铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔(yì)出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的(de)先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的(de)大(dà)坟(fén)头——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪(jì)是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特(tè)别(bié)是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台国及(jí)女王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日(rì)本(běn)民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置(zhì)在棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)应(yīng)该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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