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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大(dà)，从河的(de)两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向(xiàng)东行(xíng)，到了(le)北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的(de)涵(hán)量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被(bèi)真(zhēn)正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地(dì)之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是(shì)万物(wù)中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu100块钱值多少美元，100美元是几百元钱)之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制，人(rén)的观念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

100块钱值多少美元，100美元是几百元钱　　就像我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的(de)字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们(men)无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和(hé)人(rén)生境(jìng)界因(yīn)为各(gè)自生活(huó)经验上时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是(shì)生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不(bù)如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来(lái)谈(tán)论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是(shì)一(yī)方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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