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本来无一(yī)物何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是(shì)本来(lái)就没有什(shén)么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父(fù)出(chū)题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观(guān)点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)，要时(shí)时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。阅历是什么意思p>

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的(de)，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào阅历是什么意思)来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树(shù)

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