不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动(dòng)句的。

　　关于不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)以(yǐ)及不(bù)拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于(yú)时,学(xué)于余句式，不拘(jū)于时句(jù)式还原，不拘(jū)于(yú)时(shí)句式翻译，不拘于时句式是什么等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

不(bù)拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师(shī)的(de)不良风(fēng)气(qì)。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道(dào)，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和传文(wén)都(dōu)普遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也(yě)，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。