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方(fāng)生方(fāng)死方死方(fāng)生方可(kě)方不可方一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好不可方可(kě)是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，方(fāng)生方死方(fāng)死(sǐ)方生方可(kě)方不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是(shì)生，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事(shì)物都在(zài)不(bù)停地运(yùn)动变(biàn)化，但否认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在(zài)不(bù)断地(dì)出(chū)生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(z一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好hōng)方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的(de)品性和感情，看起来是千(qiān)差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的(de)各种看法(fǎ)和(hé)观点，看起来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会(huì)失序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻(luó)辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的(de)形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对(duì)于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不(bù)同的(de)存在形(xíng)态。

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