阿富汗是哪一年灭亡的-北京老旧机动车解体中心

阿富汗是哪一年灭亡的朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱(zhū)子家训是谁写的？是《朱子家训(xùn)》作者有二，一为朱柏庐所作(zuò)，二为(wèi)南(nán)宋著名理学家(jiā)朱熹所(suǒ)做的。关于朱子家训是谁写的以及朱子家训是(shì)谁(shuí)写的什么朝(cháo)代，朱子家训(xùn)是(shì)谁写(xiě)的(de)作(zuò)者(zhě)是(shì)谁(shuí)，朱(zhū)子家训(xùn)是(shì)谁写的？，朱子(zi)家训是谁写的书，朱子家训是谁(shuí)写的字(zì)等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)的知识答案：

朱子家(jiā)训的作者是(shì)谁

　　朱子(zi)家训的作者是朱熹所做的(de)。

　　《朱(zhū)子家训(xùn)》作者(zhě)有二，一为朱柏庐所(suǒ)作，二为(wèi)南宋著名理学(xué)家朱熹所做(zuò)。

　　朱柏(bǎi)庐所作(zuò)《朱子家训》原(yuán)名为《治家格言》，朱熹所(suǒ)作《朱(zhū)子(zi)家(jiā)训》原(yuán)题为《紫阳朱子(zi)家训(xùn)》，而“紫(zǐ)阳”是朱熹的别号。

　　“朱文(wén)公的《朱子家(jiā)训》和(hé)朱柏庐的《治家格言》是在(zài)不同时(shí)代由不同的朱(zhū)家先(xiān)贤所撰写出来的(de)不同(tóng)传世巨作。很可惜世人(rén)多(duō)把他们的文章搞(gǎo)混了，通常人们多以《朱子家训》来称呼朱柏庐的(de)《治家格(gé)言》，反而朱(zhū)熹老夫子(zi)真(zhēn)正的《朱(zhū)子家训》一般人多(duō)不了解。”——朱祥南(朱子25世孙，世界朱氏联合会(huì)会长)

　　朱柏庐(1627-1698)，原名朱用纯，字致(zhì)一(yī)，自号柏庐，江苏昆山人(今(jīn)昆(kūn)山市)，明末清初江(jiāng)苏昆山县人。著名理学(xué)家、教育家(jiā)。其父朱集璜是明末的学者，清顺治二年(1645)守昆(kūn)城(chéng)抵御清军，城破，投河自尽。

　　朱柏庐自幼致力(lì)读书(shū)曾考取秀才，志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学(xué)主张知行并进，一时颇负盛(shèng)名。康熙(xī)曾多次征召(zhào)，然均为先生所拒(jù)绝(jué)。曾用精(jīng)楷手写数(shù)十本教材用于教学。潜心研(yán)究程朱理学，主张知行(xíng)并(bìng)进，躬行(xíng)实(shí)践。

　　康熙(xī)间坚辞博学鸿词(cí)之(zhī)荐，后又坚拒地(dì)方官举荐的乡饮大宾。与徐(xú)枋、杨无咎号称(chēng)“吴中三高(gāo)士(shì)”。康熙三(sān)十七年(公(gōng)元(yuán)1698年(nián))染(rǎn)疾，临终前嘱弟子："学问在性命，事业(yè)在忠孝"。著有《删补易经蒙引》、《四书(shū)讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗(shī)文(wén)集》、《愧讷集(jí)》和《毋(wú)欺(qī)录》等。

朱子家训(xùn)是谁写的(de)

　　是(shì)《朱(zhū)子家训》作者有二，一为(wèi)朱柏(bǎi)庐所作(zuò)，二为南宋著名(míng)理学家朱熹所做(zuò)的(de)。

　　朱柏庐（1627－1698），原名朱用纯，字致(zhì)一，自号(hào)柏庐，江(jiāng)苏昆(kūn)山(shān)人（今昆山(shān)市），明末清(qīng)初江(jiāng)苏昆山县人。

　　著名理学家、教(jiào)育(yù)家。

　　其父朱集璜是明末的学者，清顺治(zhì)二(èr)年（1645）守昆城(chéng)抵(dǐ)御清军，城破，投河自尽。

朱柏庐

　　朱柏庐 (1627～1698年 )。

　　著名理学(xué)家、教育家，名用(yòng)纯，字(zì)致一。

　　昆山玉山人。

　　明(míng)诸(zhū)生。

　　清顺(shùn)治二年(nián)（1645年）其父朱集璜在守昆城(chéng)抵御清军时遇(yù)难。

　　朱昼夜恸哭，痛不欲生。

　　时其弟用白、用(yòng)锦(jǐn)尚幼，从商(shāng)遗腹未生(shēng)。

　　他上侍奉老母，下抚育弟妹(mèi)，播(bō)迁流离，备极艰辛。

　　待局(jú)势稍定(dìng)，才返故(gù)里(lǐ)。

　　目敬仰晋(jìn)人王哀攀柏(bǎi)庐墓之义，故自号柏庐。

　　居乡教授学(xué)生，潜心治(zhì)学(xué)，以程、朱理学(xué)为本，提倡知行并进(jìn)，躬行(xíng)实(shí)践(jiàn)。

　　他深(shēn)感当(dāng)时的教(jiào)育方法，使学生难(nán)以(yǐ)学(xué)到真实(shí)的学(xué)问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语(yǔ)颇(pǒ)痛切。

　　曾用精楷手(shǒu)写数(shù)十(shí)本教(jiào)材用于(yú)教学。

　　生平(píng)精(jīng)神宁谧，严以律(lǜ)己，对(duì)当时愿(yuàn)和他交(jiāo)往的(de)官吏、豪绅，以礼自持。

　　清康熙十(shí)八年（1679年）他坚辞不应博(bó)学鸿(hóng)儒科，后又坚拒(jù)地方(fāng)官举(jǔ)荐的乡饮大宾。

　　康熙三十(shí)七年染疾，临终前嘱弟子："学问在性命(mìng)，事业在忠孝"。

　　著有《删补(bǔ)易经(jīng)蒙引》、《四书讲义》、《困衡录》、《愧(kuì)讷集(jí)》、《春秋五传酌解》、《毋欺录》等。

　　其《朱柏庐治家格言(yán)》，世称《朱子(zi)家训》，流传(chuán)很广。

　　自问世以来流(liú)传(chuán)甚广，被历代士大(dà)夫尊为治家之经(jīng)，清至民(mín)国年(nián)间一(yī)度成为(wèi)童蒙必读课本之一。

　　《朱子家训》精辟地阐明了修(xiū)身治家之道(dào)是一篇家教(jiào)名(míng)著，通篇意在劝人要勤(qín)俭持(chí)家安(ān)分(fēn)守己。

　　其中(zhōng)"一粥一饭(fàn)，当思来处不易，半丝半缕，恒(héng)念(niàn)物力维艰"等句，尤股炙(zhì)人口。

朱熹

　　朱熹(xī)（1130年9月15日～1200年4月23日），行五(wǔ)十二，小名沋郎，小字季(jì)延，字元晦，一(yī)字(zì)仲(zhòng)晦(huì)，号(hào)晦(huì)庵(ān)，晚称晦(huì)翁，又称(chēng)紫阳先(xiān)生、考亭先生(shēng)、沧(cāng)州病叟、云谷老人、逆翁。

　　谥文，又称朱文公。

　　汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源(yuán)县(xiàn)（今江西省婺源），出(chū)生于南剑州尤溪(xī)（今属福建三明(míng)市(shì)）。

　　南(nán)宋著名的理学(xué)家、思想家、哲学家(jiā)、教育(yù)家(jiā)、诗(shī)人(rén)、闽学(xué)派的代表人(rén)物，世(shì)称朱子，是(shì)孔子、孟子以来最杰出(chū)的(de)弘扬儒(r阿富汗是哪一年灭亡的ú)学的大师。

教育(yù)思想

　　朱(zhū)熹的长期从事讲学活动，精(jīng)心编撰了《四书集注》等多种(zhǒng)教材，培养了(le)众多人才(cái)。

　　他的(de)教育(yù)思想博大精深，其(qí)中最值得关注的，一是论述小(xiǎo)学和大学教育(yù)，二(èr)是关于(yú)朱(zhū)子读书法(fǎ)。

论述教育

　　朱熹在总结前人教育(yù)经验和自己(jǐ)教育实践的(de)基(jī)础上，基于对人的(de)生理(lǐ)和(hé)心理特(tè)征的(de)初步认识，把一个(gè)人的教(jiào)育分成小学和大学两个既(jì)有区别又有联系的阶段，并(bìng)提出了两者不同(tóng)的教育任(rèn)务、内容(róng)和方法。

　　朱(zhū)熹(xī)认(rèn)为8~15岁为(wèi)小学(xué)教育阶(jiē)段，其任务是培(péi)养(yǎng)圣贤坯璞。

　　鉴于小学儿童智(zhì)识未开，思维能力薄弱(ruò)，因(yīn)此他(tā)提(tí)出小学教育的内容是学其(qí)事，主(zhǔ)张儿童(tóng)在日常生活中，通过具(jù)体行(xíng)事，懂(dǒng)得基(jī)本(běn)的伦理道德(dé)规(guī)范，养成一定的行为习惯，学(xué)习初步的文化知(zhī)识技能。

　　在教育方法上，朱熹强调先入为主(zhǔ)，及早施教；要(yào)力求形象、生动，能激发兴趣；以《须知》、《学规(guī)》的形式培(péi)养儿童道德行为习惯。

　　朱熹(xī)认为(wèi)15岁以后大学教(jiào)育(yù)，其任(rèn)务是在坯璞(pú)的基(jī)础上再加光饰，把他们培(péi)养成为国家(jiā)所需要的人(rén)才。

　　朱熹认为，与重在教事的(de)小学教育不同，大学教育内(nèi)容的重(zhòng)点是教理(lǐ)，即重在探究事物之所以然。

　　对于大学教育(yù)方法，朱熹一是(shì)重视自学(xué)，二(èr)是提倡不同学(xué)术观(guān)点之间(jiān)的相互交流(liú)。

　　朱熹关(guān)于(yú)小(xiǎo)学和大学教育的见解，为中国古代教育思(sī)想增添了新鲜(xiān)的内容。