天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所(suǒ)以为暴也(yě)；

　　乐者所以致(zhì)和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而(ér)义为本。

　　本(běn)立而道(dào)行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴(bào)乱(luàn)的，不是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是(shì)用来陶(táo)冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情的(de)，不是(shì)用来作假(jiǎ)的(de)。毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗p>

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理(lǐ)丧事是(shì)有礼(lǐ)节(jié)的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以(yǐ)行(xíng)得通(tōng)，根本破坏了，而大道就(jiù)会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说，并力图(tú)从(cóng)这些传说(shuō)中寻(xún)找治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光，天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事等，是(shì)《本经(jīng)训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以这句歌词(cí)为句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

　　酒意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢(shū)

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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