不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的(de)。

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科兴是美国的还是中国的"text-align: center;">

不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意科兴是美国的还是中国的(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人(rén)，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃(nǎi)反(fǎn)不能及(jí)，其(qí)可(kě)怪也(yě)欤！

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