十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观(台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程(chéng);在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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