黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的(de)安危就显得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国(guó)家的(de)野(yě)心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这(zhè)个国(guó)家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚(yà)的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目光(guāng)放(fàng)回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看(kàn)到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能(néng)够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的(de)资源，又(yòu)占据着重要的(de)地理(lǐ)位置，才(cái)会让它(tā)成(chéng)为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将权(quán)利(lì)交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的(de)关(guān)系，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟有英(yīng)国大(dà)国的(de)牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而(ér)这(zhè)一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)。

那(nà)是一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也(yě)与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放(fàng)在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复(fù)后的(de)治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要(yào)的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大(dà)的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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