不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原(yuán)是被动(dòng)句的。

　　关(guān)于不(bù)拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘(jū)于(yú)时(shí)句式还原以及(jí)不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时,学(xué)于余句式，不拘于时句式还原，不拘(jū)于时句式翻译，不拘于时句式(shì)是(shì)什么等问题，小编将为你整理以下知识：

不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文(wén)都普遍(biàn)地学(xué)习了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不(bù)受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其(qí)下(xià)圣(shèng)人也亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师(shī)，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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