徙木(mù)立信(xìn)的故(gù)事(shì)阐明晰什么道理，徙木(mù)立信给告知了(le)咱们什么是“徙木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前(qián)为了获得人们(men)的(de)信赖，就在(zài)城中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将门处说只需有(yǒu)人能将木杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实(shí)现许诺的故事的。

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徙木(mù)立(lì)信的故事阐明晰什么道(dào)理，徙(xǐ)木立信给告知了咱(zán)们(men)什么

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅(yāng)在(zài)施行(xíng)变法前为了获(huò)得人们的(de)信(xìn)赖，就在城门处说(shuō)只需有人(rén)能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五(wǔ)十(shí)金(jīn)，最终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事(sh中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将ì)。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法(fǎ)树立典型(xíng)，而使大众服(fú)气(qì)的(de)行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民(mín)之不信己，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木(mù)于国(guó)都市南门(mén)，募(mù)民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五十金(jīn)，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前为了获(huò)得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需(xū)有人能(néng)将木杆搬(bān)到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手(shǒu)法树立典型(xíng)，而使大众服气(qì)的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六(liù)十八(bā)·商君(jūn)列传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门(mén)者予十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令(lìng)。

　　秦孝(xiào)公(gōng)现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法图强方针，唯恐全国人(rén)对自己发生非(fēi)手举(jǔ)辩议。

　　法则(zé)现已齐(qí)备(bèi)，但没有发(fā)布，（卫(wèi)鞅）恐(kǒng)怕(pà)大众(zhòng)不信赖，所以(yǐ)在国(guó)都商场(chǎng)南门(mén)立下一(yī)根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北(běi)门(mén)的(de)就赏给十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣(xuān)告指令说：“有可以(yǐ)搬(bān)曩昔的就(jiù)赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木(mù)杆到(dào)北门，当(dāng)即(jí)赏(shǎng)给他五十镒黄(huáng)金，以标明(míng)没有(yǒu)诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木立信(xìn)一事，而叹吾国国民(mín)之愚也，而(ér)叹(tàn)执政者之煞费苦(kǔ)心也(yě)，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于消亡之(zhī)惨也(yě)。

　　谓予(yǔ)不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾(wú)民也必多，吾(wú)民(mín)方(fāng)恐(kǒng)其不布此法则，或布而恐其不生效(xiào)能，必竭全力以(yǐ)保证之，保持之(zhī)，务使(shǐ)到(dào)达(dá)完(wán)善(shàn)之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法(fǎ)则而不善，则不唯无美好之可(kě)言，且有损害之足惧，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立(lì)，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国(guó)四千余(yú)年之记载，而求(qiú)其利国福民巨大之政(zhèng)治家，商鞅不名列(liè)前(qián)茅(máo)乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一(yī)致华夏(xià)，不(bù)綦(qí)难哉？所以而变法(fǎ)之(zhī)令出，其法惩奸宄以保公(gōng)民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军(jūn)功以树国威，孥(nú)贫(pín)怠以绝(jué)耗费中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将。

　　此诚我(wǒ)国从来未有(yǒu)之(zhī)大(dà)方针(zhēn)，民何惮而不(bù)信？乃必徙木(mù)以立信者(zhě)，吾(wú)所以知政者之(zhī)具费苦心也(yě)，吾所以知吾国国(guó)民(mín)之愚(yú)也，吾所以知数千年来民智漆黑(hēi)国几蹈于消亡之(zhī)惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法(fǎ)是(shì)彼法(fǎ)矣，吾又何(hé)怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信(xìn)一事，若(ruò)令彼东西各(gè)答消文(wén)明国民闻之，当必捧(pěng)腹(fù)而笑(xiào)，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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