夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不(bù)同、位置不同的人(rén)相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于(yú)阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物(wù)之(zhī)数谓之万(wàn)，人(rén)处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼(ní)语(yǔ)之以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美(měi)好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为(wèi)它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为(wèi)他(tā)被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都(dōu)归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会(huì)停息，海水却(què)不见增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一(yī)般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕(shì)士所操(cāo)劳(láo)的(de)，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字(zì)面(miàn)意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为(wèi)各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个(gè)人(rén)处(chù)在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要求自己和别(bié)人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处(chù)优越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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