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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本(běn)来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无不(bù)是一(yī)个空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖(zǔ)慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没(méi)有什(shén)么东西，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能(néng)得到了(le)师父的衣钵传抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年授，称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明(míng)的(de)本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年(bù)是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子(zi)，而(ér)是比(bǐ)喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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