星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的(de)理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人(rén)们(men)的注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和(hé)尚(shàng)死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发(fā)生(shēng)一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结(jié)石(shí)就越多(duō)……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流(liú)传(chuán)在(zài)世界各地。除(chú)了(le)著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻(kè)没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静(jìng)的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的(de)人(rén)。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认为(wèi)是我的(de)，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有(正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长yǒu)什么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白教育(yù)才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂(guà)虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合(hé)股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的(de)道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛(fú)教必然是(shì)未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则(zé)是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不(bù)分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xī正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长n)的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日(rì)本弘法传播(bō)文(wén)化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日(rì)，人(rén)的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有另一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他(tā)们都(dōu)是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带(dài)走了你们(men)对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的(de)情谊(yì)，未(wèi)来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要(yào)重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛(fú)教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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