十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每(měi)月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)以及十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日念还(h一厢情愿是什么意思ái)是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三(sān)十日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)一厢情愿是什么意思奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是(shì)持(chí)戒(jiè)者可(kě)以饮食(shí)的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作(zuò)七(qī)，也(yě)是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外(wài)国人(rén)吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用(yòng)意(yì)所在。

十(shí)斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的(de)初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一(yī)处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的(de)压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 一厢情愿是什么意思