提到湘(xiāng)西(xī)赶尸，大家可能(néng)没见过但(dàn)肯(kěn)定听(tīng)过(guò)。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什(shén)么原(yuán)理能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种(zhǒng)方法，好让(ràng)他(tā)们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地区(qū)、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在(zài)内(nèi)的整个湖南西(xī)部(bù)地区(qū)的(de)统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这一技术起源(yuán)于清朝中期(qī)，起初(chū)是船(chuán)运的方式。但，三(sān)峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了(le)死者(zhě)的安全，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已(yǐ)经(jīng)死了，如何(hé)能行走？影视(shì)剧(jù)我们(men)常能看(kàn)到，午夜时分，赶(gǎn)尸(shī)人都穿着一双草(cǎo)鞋(xié)，身上穿(chuān)一身青布长衫(shān)，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包符(fú)，走(zǒu)在尸体(tǐ)前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回(huí)避”。而尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是(shì)如(rú)何行走(zǒu)的？对于这一(yī)点说法众(zhòng)多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运(yùn)尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯(qū)干，而另(lìng)用(yòng)稻(dào)草等扎(zhā)一个(gè)新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为(wèi)防止(zhǐ)死者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先(xiān)通(tōng)知死(sǐ)者家属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾棺材(cái)，等“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承担，绝(jué)对不(bù)允许(xǔ)旁人插手和旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许(xǔ)窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其(qí)他人观看(kàn)，依据(jù)赶尸人的说(shuō)法是(shì)生人靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实(shí)，这只是(sh平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思ì)害怕其他人(rén)发(fā)现他们将尸体分解而编造(zào)出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前(qián)进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体(tǐ)排在(zài)一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸(shī)体的(de)双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以(平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会发(fā)僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是个不(bù)错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是向下(xià)倾斜(xié)的(de)，走(zǒu)的一般都是(shì)向下的斜坡，重力势(shì)能(néng)转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇(yù)到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶(gǎn)尸为由(yóu)干着(zhe)走私(sī)的(de)行当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶(gǎn)尸人(rén)的名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦生活，再将(jiāng)他们(men)的药材(cái)带出大山卖得高(gāo)价。由于这些(xiē)平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思都(dōu)是见(jiàn)不得的勾(gōu)当，所以利(lì)用赶尸为由(yóu)就再适合(hé)不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变(biàn)成了一(yī)种(zhǒng)文化！在湘(xiāng)西一些地区(qū)每(měi)当夜幕降临(lín)，赶尸作为(wèi)一项(xiàng)民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形式呈(chéng)现在(zài)游客面前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘(xiāng)西赶尸其实是特定历史文(wén)化环境(jìng)下楚巫文化(huà)的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如(rú)巫师(shī)）为(wèi)满足人们叶落归根(gēn)的心(xīn)愿而将某些传(chuán)统文化(huà)资(zī)源转化(huà)为生计方式的(de)结果。

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