日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼leryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜原物(wù)当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文字也(yě)是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这(zhè)种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技(jì)术(shù)与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑(huò)之余也(yě)不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本(běn)之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来(lái)人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来(lái)的先(xiān)进的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪(xié)马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本史要(yào)从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的(de)形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西(xī)发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

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放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去(qù)民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘(jué)现场从中国(guó)史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台(tái)国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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