提到(dào)湘西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定(dìng)听过。不论是影视剧还(hái)是小说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为(wèi)原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能(néng)让尸(shī)体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是(shì)湘西地(dì)区的一(yī)种(zhǒng)巫(wū)文化。是将客(kè)死(sǐ)他乡之人的(de)尸体带回家乡的一(yī)种(zhǒng)方法(fǎ)，好让(ràng)他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶(gǎn)尸(shī)又是如何操作的(de)？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地区、大湘西，一般(bān)是对包(bāo)括张家界市(shì)、湘西自(zì)治(zhì)州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中期，起初是(shì)船运的方式(shì)。但(dàn)，三峡的一(yī)段水路(lù)并不平(píng)稳(wěn)，船只沉没(méi)偶有发(fā)生，为了(le)死者(zhě)的安(ān)全，船运也(yě)逐渐(jiàn)淘(táo)汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿一身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前(qián)面，嘴里还(hái)念念有词“湘西(xī)赶尸，生人(rén)回(huí)避(bì)”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来(lái)走在赶尸人身后黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗(hòu)。既然(rán)已成尸(shī)体，自然以失去生命(mìng)体(tǐ)征(zhēng)，亦(yì)不能动。所以，尸(shī)体(tǐ)是如何(hé)行走的(de)？对于这一点说法众多。黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背(bèi)上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的(de)地两三天(tiān)前，赶尸(shī)人会事(shì)先通(tōng)知(zhī)死(sǐ)者家(jiā)属，准(zhǔn)备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样(yàng)。入殓过程也(yě)必须是(shì)三(sān)更半夜，而(ér)不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是(shì)生人靠(kào)近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他(tā)们将(jiāng)尸(shī)体分解(jiě)而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如何(hé)同时(shí)运多具(jù)尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒(méi)体(tǐ)的分(fēn)析认为运尸的(de)主要工(gōng)具(jù)是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体排在一(yī)起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被(bèi)绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带动(dòng)尸体同样(yàng)上下晃动，远观(guān)便有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状前(qián)进(jìn)了。

人死(sǐ)后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子(zi)也确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的一(yī)般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化为(wèi)动能，尸体架子就(jiù)能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸(shī)人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个(gè)背上(shàng)去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人是(shì)真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干着(zhe)走私(sī)的行当(dāng)。他们(men)为了(le)获取暴(bào)利，就打着赶尸人的(de)名(míng)头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他(tā)们的药材带出大山卖(mài)得高价。由(yóu)于(yú)这些(xiē)都(dōu)是(shì)见不(bù)得(dé)的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由(yóu)就(jiù)再适合不过了(le)！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然(rán)演变成了一种文(wén)化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在(zài)游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实是特定历史(shǐ)文(wén)化(huà)环境下(xià)楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师(shī)）为满足(zú)人们(men)叶落(luò)归根(gēn)的心愿而(ér)将某些传统文化资源(yuán)转化为(wèi)生计方式的结果。

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