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  “本来(lái)无一物,何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空(kōng),到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

  这句话形(xíng)容了世(shì)上本来就(jiù)是(shì)空的(de),看世(shì)间万物无不是一(yī)个空字(zì),心本来就是空的(de)话(huà),就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑(huò),任何(hé)事(shì)物从心(xīn)而过,不留痕迹(jì)。

  出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

  全文: 菩(pú)提本无树(shù),明镜亦非台(tái)。

  佛(fú)性常清净,何处(chù)有(yǒu)尘埃(āi)!身是菩提树(shù),心为明镜台。

  明(míng)镜本(běn)清净,何处染尘埃!菩(pú)提本无(wú)树,明(míng)镜亦非台。

女生摸你头发暗示什么,女生摸你的头发代表什么  本来无(wú)一物,何处惹尘埃!菩(pú)提只向心觅,何劳向外求(qiú)玄?听(tīng)说(shuō)依此修行(xíng),西方只在目(mù)前!《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作(z女生摸你头发暗示什么,女生摸你的头发代表什么uò)的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗(shī)偈(jì),共有四首,载(zài)于(yú)《坛(tán)经》。

  其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作的,旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净(jìng);

  第(dì)三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道;

  第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物(wù),何必惹尘埃.是什(shén)么意思?全解

  意思是本来就没有什么(me)东(dōng)西(xī),为什(shén)么一(yī)定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

  出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

  原文:菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树,明镜亦非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟子就如(rú)同是菩提树,弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

女生摸你头发暗示什么,女生摸你的头发代表什么>  要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试,不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性。

  扩展资料(liào):

  背景故事:

  这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门修行时,他的师父(fù)出题让他们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛法的领悟,于是大师(shī)兄神(shén)秀说:“身(shēn)是菩提树,心如(rú)明镜台(tái),时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)。

  ”

  慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟,他(tā)说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃(āi)。

  ”

  从佛法的修为(wèi)及境界上来看,慧能的显(xiǎn)然要高得多,所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授(shòu),称为禅宗第六代法脉传承。

  大师兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的:“身是菩提(tí)树,心如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。

  意思是:弟子就如同是菩提树,(释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下(xià)觉悟),弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜,要时时(shí)不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的(de)本性(十年(nián)树木(mù)百年树人(rén)就是出(chū)于此)。

  而(ér)慧(huì)能则这样(yàng)来解(jiě)释:“菩提本无树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而是原本(běn)比(bǐ)喻(yù)智慧的,明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子,而是比喻清静的心(xīn)的。

  我们的心本来就是团缺清静的,那里会染上什么(me)尘埃呢?

  二者(zhě)的差异在于,神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟,而(ér)慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界(jiè),不需要(yào)比喻,直接看到(dào)事物的本质了。

  参考资料来(lái)源:百度百科—菩(pú)提本无树

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