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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是(shì)文言(yán)文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词引入的对(duì)象，属于介(jiè)词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于(yú)市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代(dài)汉语也(yě)有(yǒu)状语后(hòu)置的情(qíng)况，例(lì)如问(wèn)题中(zhōng)的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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