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恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意(yì)思10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义(yì)的(de)开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为人(rén)性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四(sì)个方面，包(bāo)括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国(guó)思想、政治策略（仁(rén)政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情(qíng)心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的(de)本心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人(rén)之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者(zhě)，今人乍见孺(rú)子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母(mǔ)也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也(yě)，非恶其家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕声而(ér)然也。