星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是(shì)如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名(míng)。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的(de)石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著(zhù)书立(lì)说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世(shì)界各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数(shù)云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个词(cí)印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不(bù)一(yī)定是好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不(bù)在世(shì)法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安(ān)排(pái)适能适任，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也(yě)发心著(zhù)书(shū)立说，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人(rén)间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家(jiā)正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十(shí)方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山(shān)未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美(měi)要在(zài)社(shè)会(huì)里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山(shān)、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗)此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因(yīn)缘(yuán)留给人间(jiān)，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共(gòng)事业(yè)的(de)都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也(yě)希(xī)望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同道们(men)在(zài)那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的(de)精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不(bù)能独(dú)居于世(shì)间，生活(huó)需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛(rù)节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林(lín)学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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