星(xīng)云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人(rén)们(men)的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即为(wèi)舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战(太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积(jī)极促(cù)进(jìn)两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世之(zhī)事，他的(de)智(zhì)慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百余(yú)人(rén)。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无用的(de)东(dōng)西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生(shēng)最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失(shī)良(liáng)机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的(de)，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学(xué)习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在(zài)世法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光(guāng)山它(tā)不(bù)是政(zhèng)府，但是(shì)单位(wèi)多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权力(lì)去管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询陀(tuó)那里一脉(mài)相承(chéng)的(de)法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十(shí)方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私(sī)人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方(fāng)法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道(dào)精神(shén)意(yì)义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事(shì)业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对社会的(de)文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的一(yī)股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们(men)在那(nà)里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要帮助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在(zài)因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘记(jì)多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没(méi)有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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