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本来无一(yī)物何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思爱情，本来(lái)无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本来就是(shì)空的，看世间万物(wù)无不(bù)是一个空字(zì)，心本来就(jiù)是(shì)空的(de)话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针(zhēn)对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什(shén)么(me)东西，为什么(me)一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本(běn)塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)2016年是什么年述自己对佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀(xiù)说(shuō)：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样(yàng)理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的本(běn)性（十年树木(mù)百年树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的(de)，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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