生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在(zài)我前(qián)面，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭师说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结构状(zhuàng)螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置(zhì)的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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