什(shén)么叫人(rén)文关怀，人文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面是关(guān)注人的生存与(yǔ)发展的。

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什(shén)么叫(jiào)人文关怀，人文(wén)关怀(huái)体(tǐ)现在(zài)哪些方面

概念起(qǐ)源

　　人(rén)文关怀(huái)，一般(bān)认为发端于西方(fāng)的人文主义传统，其核心在于肯定人性和(hé)人的价值，

　　要求人(rén)的个性(xìng)解放和自由平等，尊重人的(de)理性思(sī)考，关(guān)怀人的精神生活等(děng)。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人文关怀是(shì)指尊重人(rén)的主体(tǐ)地位和个性差(chà)异(yì)，关心人(rén)丰富多样的个(gè)体需求，激发(fā)人的主动性(xìng)积(jī)极性创造性(xìng)，促进人的自由全(quán)面发展。

　　具体来(lái)说，包括层层递(dì)进又(yòu)密切相关(guān)的(de)几(jǐ)层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为一种物(wù)质生(shēng)命(mìng)的存在，更是一种精神、文化的存(cún)在。

　　2、承(chéng)认人(rén)无论是在推动(dòng)社会发展还是(shì)实(shí)现自(zì)身发(fā)展方面都(dōu)居于核心(xīn)地(dì)位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社(shè)会价值和个体价值的统(tǒng)一、作(zuò)为手(shǒu)段和目的的统一。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性。

　　人不仅是物质(zhì)生活的主体，也是政治(zhì)生活、精神生活乃至整个社会生活(huó)的主(zhǔ)体(tǐ)，因而也是(shì)改善人的(de)生活、提高(gāo)人(rén)的生(shēng)活(huó)品质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多方面、多层次(cì)的需(xū)要(yào)。

　　不仅关(guān)心人物质层面的需要，更关心人精神(shén)文化层面的需要;不仅创造条(tiáo)件满足人(rén)的生存需(xū)要、享(xiǎng)受需要，更(gèng)着力(lì)于人(rén)的自我(wǒ)发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的(de)自(zì)由全面(miàn)发展。

　　人(rén)的全面发展应当是自(zì)由、积极(jí)、主动(dòng)的发展，而不(bù)是由外力强(qiáng)制的发(fā)展(zhǎn);是各方面(miàn)素质(zhì)都(dōu)得到较(jiào)好的发展或(huò)达到一(yī)定(dìng)水(shuǐ)平(píng)的发展;是在承认人的差异性、特殊(shū)性基础上(shàng)的全(quán)面(miàn)发展(zhǎn)，是与个性发(fā)展相辅相(xiāng)成的(de)全面发展。

　　人文主(zhǔ)义是以人为本(běn)位(wèi)的(de)世界观，集中体现(xiàn)为对人(rén)本身(shēn)的关注(zhù)、尊重(zhòng)和重视(shì)，它(tā)着(zhe)眼于生命关怀(huái)，着眼于人(rén)性(xìng)，注(zhù)重人的(de)存在(zài)、人的价(jià)值、人的意(yì)义尤其是人(rén)的心灵、精神和情感。

　　人既是社会(huì)的(de)主体、历史的主体，又是自(zì)身存在的(de)价值主(zhǔ)体，人不同于一般的(de)物，它的(de)根(gēn)本是内在而(ér)非外在，因此，文明建(jiàn)设的根本是精神。

　　人文精(jīng)神倡导(dǎo)把情感看作人的基(jī)本存在方式，社(shè)会要关(guān)注人(rén)的精神状态和(hé)内在需求，避(bì)免(miǎn)人的异(yì)化。

　　改革开放以来，我国经济飞速发展，人民的(de)物质生活水平得(dé)到了极大(dà)的提高，物(wù)质文(wén)明的进步使人们的衣食之忧(yōu)得到解(jiě)决，市场化(huà)为(wèi)人们带来了丰厚的利润与(yǔ)物质(zhì)的(de)享受(shòu)，但市场经济的实用性与功利性特征，又(yòu)导致了(le)人文精神的弱化和消(xiāo)解。

　　所(suǒ)以(yǐ)，在市(shì)场经(jīng)济条件下，在现(xiàn)代社会的激(jī)烈竞(jìng)争(zhēng)中，一方面是(shì)人们(men)对精神情感关(guān)怀的迫(pò)切需要必将替代对(duì)物质生活(huó)的(de)迫(pò)切需要，另一方面却是这种需要与社会(huì)所能提供之(zhī)间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年(nián)1月的全国宣传(chuán)工作会(huì)议上，江泽民总(zǒng)书(shū)记对宣传工作提出了以科学的理论武装人，以(yǐ)正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品(pǐn)鼓舞人的要求，这一思(sī)想立足于人的自(zì)身建(jiàn)设尤其(qí)是精神(shén)文明建设(shè)，真正做(zuò)到了高瞻远瞩(zhǔ)，体现(xiàn)出了最高领(lǐng)导者的远(yuǎn)见(jiàn)卓(zhuó)识，具(jù)有深远的(de)意义。

　　新闻报道(dào)作为最重要的宣传途径和最常见的文化(huà)载体，应当担负起历史的(de)重任，体(tǐ)现(xiàn)出深刻(kè)的人文(wén)关怀(huái)。

　　与此同时，人(rén)文精神的贯注又将(jiāng)深化新(xīn)闻主题、扩充新闻内涵、提(tí)升报道品味、引发读者的思考与共鸣，从而完(wán)成新闻信息(xī)价(jià)值和(hé)文(wén)化价值的双重(zhòng)构建，使新闻(wén)报(bào)道赢(yíng)得(dé)更多的(de)读者，为自身(shēn)的发展开拓更为广阔的天地。

　　从这一点来说，走(zǒu)进(jìn)市场与人(rén)文(wén)关怀并不(bù)矛盾，二者之(zhī)间的关系(xì)是互动的。

　　人(rén)文关怀的其(qí)核心在于肯定人性和(hé)人的价值。

　　要求(qiú)人的(de)个(gè)性解放和自(zì)由平等，尊重(zhòng)人的理(lǐ)性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政治(zhì)工作视(shì)野中，人文关怀是(shì)指尊重人的主(zhǔ)体(tǐ)地位和个(gè)性差异，关心(xīn)人(rén)丰富(fù)多样(yàng)的(de)个(gè)体需求(qiú)，激(jī)发(fā)人的主动性积极性创造(zào)性(xìng)，促(cù)进人的自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人文关怀的提出，体现了执政党对(duì)人(rén)的关怀、社会对人的关爱，严肃(sù)的思想(xiǎng)政治(zhì)工作开始关心人内心的感受，引导人们正确对待自己、他人和社会，正确(què)对待(dài)困难、挫折和荣誉。

人文(wén)关(guān)怀(huái)是什么意思(sī)？

　　人文(wén)关怀就(jiù)是对人的生存状况(kuàng)的关怀、对人的(de)尊严与符合人性的(de)生活条件的肯定，对人类的解放与自由(yóu)的追求。

　　人文(wén)关怀，一(yī)般认为发端于西方命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么的人文主义传(chuán)统(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的(de)价值。

　　人文关怀是(shì)对人的(de)生存状况的关注、对人的尊严与(yǔ)符(fú)合人性的生(shēng)活条件的肯(kěn)定和对人(rén)类的解放(fàng)与(yǔ)自(zì)由的追求等等。

　　扩展资(zī)料

　　在(zài)中国，人文关怀精神在西周(zhōu)初期就已经初见端倪，到(dào)春秋后期逐渐形成，自此(cǐ)以后，在(zài)中国社会和中(zhōng)国(guó)文化中经久不衰(shuāi)，成为中(zhōng)国文化的精神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周(zhōu)易(yì)》书(shū)中最早(zǎo)出现人文(wén)一词，意指人际(jì)间相(xiāng)互(hù)关(guān)系准则。

　　在中国传统人文关怀思想(xiǎng)中，在处理(lǐ)人与人之间的(de)关系方面，提出了(le)忠义理(lǐ)智信等规范(fàn)，在处世立身方面(miàn)提出诸如(rú)自强(qiáng)、知耻(chǐ)、明(míng)智、节制等规(guī)范，同(tóng)时，在远(yuǎn)神近人、以人为本、注重人对于真(zhēn)善的(de)追求等方面做出了规范和警(jǐng)示(shì)。

　　儒家(jiā)主张把精力集中到(dào)人事方(fāng)面，提倡(chàng)以礼治国、以礼行世，为儒家文化开辟了一条(tiáo)远神而近人(rén)的(de)人文主(zhǔ)义道路。

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