十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)以及(jí)十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)的生(shēng)活(huó)小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四(sì)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日(rì)至(zhì)天中为止的这(zhè)段时(shí)间都是(shì)持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂(táng)。黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活(huó)讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的(de)根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的(de)典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压力(lì)下，十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日(rì)

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑