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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物(wù)也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之(zhī)所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看(kàn)到你的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的，所有的(de)河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022禀受到(dào)阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在(zài)于(yú)天(tiān)地(dì)之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看(kàn)到(dào)河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于(yú)可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话(huà)是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理罢(bà)了：即(jí)因为(wèi)时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思(sī)想的特(tè)色(sè)，会(huì)发(fā)现(xi夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022àn)道家思想最突出的特(tè)色之一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态(tài)我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的(de)时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和(hé)人生境界(jiè)因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一(yī)致是(shì)生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对(duì)方的(de)生(shēng)活(huó)经验和知识(shí)背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

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