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方生方(fāng)死方(fāng)死方(fāng)生方可(kě)方(fāng)不可方不(bù)可(kě)方可是(shì)什么(me)意思，方生(shēng)方死方死方生方可(kě)方不可方不(bù)可方(fāng)可(kě)翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是：生(shēng)就(jiù)是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是庄子(zi)的哲学(xué)观点，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观(guān)点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主(zhǔ)义(yì)碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认(rèn)事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方(fāng)可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别　方可(kě)方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界(jiè)万物包括人的品性和(hé)感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会(huì)失序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两种不(bù)同的存(cún)在形态。

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