转世(shì)灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的(de)说法(fǎ)，对(duì)于不了(le)解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于(yú)这(zhè)点(diǎn)我(wǒ)们下(xià)面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的(de)时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么'color: #ff0000; line-height: 24px;'>德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我国(guó)藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为(wèi)转世继(jì)承(chéng)从那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定(dìng)一名男(nán)孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历(lì)史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能(néng)得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的(de)金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握(wò)在(zài)中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和(hé)册(cè)封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)种事(shì)情(qíng)其(qí)实并没有科(kē)学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不(bù)能(néng)不(bù)尊重人(rén)家的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年(nián)，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世(shì)制度现在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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