人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

　　关于人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思以及人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意思，头(tóu)七尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思，尾(wěi)七是什(shén)么意思是什么，尾七是什么意思(sī)健(jiàn)康研(yán)究等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸(zhǐ羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度)钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋(péng)也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七(qī)四(sì)十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度