起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音(yīn)是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思(sī)，起于累(lèi)土还(hái)是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出(chū)自(zì)《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定时(shí)容易保持(chí)和维护，事变(biàn)没有出(chū)现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细(xì)微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；

　　千里的(de)远行(xíng)，是(shì)从脚下(xià)第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生的体(tǐ)验(yàn)和(hé)对万物(wù)的洞察，指出“民之(zhī)从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之(zhī)以(yǐ)恒，总是在事(shì)情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的原(yuán)因(yīn)是什(shén)么？老子(zi)认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没(méi)有(yǒu)保持事(shì)情初(chū)始时的那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总(z故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么ǒng)之，在最后(hòu)关头要像开(kāi)始的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会出(chū)现失败的(de)事情了(le)。

起(q故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么ǐ)于垒土还(hái)是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老子道(dào)德经·第六(liù)十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽；九层(céng)的高台(tái)故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累(lèi)，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们踏实(shí)付(fù)出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的(de)精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范(fàn)畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不(bù)同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万(wàn)物之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对(duì)立与统一是万物的(de)本(běn)质体(tǐ)现，物极必(bì)反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内(nèi)无(wú)为而(ér)治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面(miàn)构成(chéng)了《道德经(jīng)》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构上(shàng)经(jīng)由“物(wù)理至哲学(xué)至伦理至政治”的(de)逻辑(jí)层层递(dì)进，由自然(rán)之道进入到(dào)伦理之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设(shè)想与治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自(zì)然秩序中找出(chū)通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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