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草木本无心,何(hé)求(qiú)美(měi)人折的意思草木(mù)的有趣灵魂(hún)，草木本无(wú)心何(hé)求(qiú)美人折全诗

　　“草木有本心，何求美(měi)人折”的意思是：草木(mù)散发香(xiāng)气源(yuán)于天(tiān)性，怎么会求观(guān)赏者折断呢。

　　此句出自(zì)唐代诗人张(zhāng)九龄所作(zuò)的一首五(wǔ)言诗，名字为《感遇·其一》，原文是“欣(xīn)欣此(cǐ)生意(yì)，自(zì)尔为佳节。

　　草(cǎo)木有本心，何求(qiú)美人折”。

　　《感遇十二首》为(wèi)唐朝大臣(chén)张九龄遭谗贬谪后(hòu)所作的组(zǔ)诗。

　　这组诗托物寓意，抒发了作者的身(shēn)世感(gǎn)慨，表现了作(zuò)者的(de)理(lǐ)想操守，是其五言古(gǔ)诗的代(dài)表作。

解释(shì)一下 “草木(mù)有本心，何求美(měi)人折(zhé)” 的意思?

　　“草木有(yǒu)本心，何求美人折”这两句诗的意思是：草木(mù)散发香气源于天性，怎么会求(qiú)观赏者攀(pān)折呢(ne)！出自唐代张九龄《感遇(yù)十二首·其(qí)一》。

　　美人并(bìng)不(bù)是指(zhǐ)美丽的女人(rén)，而是指美好的人(rén)，是引兰(lán)桂风致同茄竖调的隐逸之(zhī)士(shì)。

　　美人由于闻到了兰桂的芬芳，因而发(fā)生爱慕之情。

　　“闻(wén)风”二字来自于《孟子.尽心》：“圣(shèng)人(rén)百世之(zhī)师也，伯夷柳(liǔ)下惠是也，故闻伯夷之风者，元(yuán)夫廉，懦夫而立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽(kuān)。

　　奋乎百(bǎi)世之上，百(bǎi)世(shì)之下闻者莫不兴起也(yě)”。

　　因为感受到美(měi)好的东西(xī)而(ér)改(gǎi)变自我的追求(qiú)，可见美(měi)对人的教化感应为什么梅西的人缘远比c罗好作(zuò)用。

　　“坐(zuò)”，因(yīn)而。

　　美人因为兰桂的特质而受到感(gǎn)召(zhào)，改(gǎi)变自己的品质。

　　美(měi)人所以为美人，品质(zhì)本(běn)身就是好的，而与兰桂品(pǐn)质相映(yìng)，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心，何求美人折”，林栖的美人既然闻风(fēng)相悦，那么(me)，如(rú)果兰桂有知觉的话，应当是很乐意让这(zhè)些美人来折花欣赏了。

　　但是(shì)草(cǎo)木自有他的(de)品质，并(bìng)不是为了(le)让(ràng)美人(rén)来折的。

　　贤人君子为什么梅西的人缘远比c罗好们像(xiàng)兰桂一样，他们洁身自好，努力进德修业(yè)，只(zhǐ)是尽(jǐn)他们做(zuò)为一(yī)个人的本分，并非是(shì)为了(le)借这(zhè)些来博得外界的赞誉、提拔，求取(qǔ)功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感(gǎn)遇十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶(yè)春(chūn)葳蕤，桂华秋皎洁(jié)。

　　欣欣此(cǐ)生意，自尔(ěr)为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相(xiāng)悦。

　　草木有本(běn)心，何求(qiú)美人(rén)折！

　　释(shì)义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶(yè)纷披，秋天里的桂花皎洁(jié)清新。

　　世间的草木(mù)勃(bó)勃(bó)的生(shēng)机，自然顺应(yīng)了(le)美好的季(jì)节。

　　谁(shuí)想到(dào)山林隐逸(yì)的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。

　　草木散(sàn)发香气源(yuán)于天性，怎么会求观赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九(jiǔ)龄(líng)遭谗被贬为荆州长史(shǐ)时所(suǒ)作，诗人托物(wù)言志，以春(chūn)兰和秋桂的芳洁品质，来比喻(yù)自己(jǐ)守正不阿的高尚节(jié)操；以春兰和秋桂(guì)不因无人采折而(ér)失去芬芳美质，来比喻自己的志洁(jié)行芳，不求人(rén)知的高雅情怀(huái)。

　　诗的前四(sì)句说(shuō)兰、桂这些“草木君子(zi)”只要逢时就会欣(xīn)欣向荣，生机盎然(rán)。

　　兰叶在(zài)春风吹拂下“葳蕤”繁茂(mào)，桂花在仲秋明月的辉映(yìng)下更显“皎洁(jié)”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了(le)荣(róng)耀，春(chūn)、秋因(yīn)兰、桂而成为美好的季节。

　　这里既包(bāo)含了朴素的历(lì)史唯(wéi)物主(zhǔ)义思想，说(shuō)明了时(shí)势造英雄，英(yīng)雄壮时(shí)势的客观辩证(zhèng)法；也表达(dá)了真正的贤人(rén)志士只有在政治开明的时代才能施(shī)展自己(jǐ)的才(cái)华抱负(fù)的思(sī)想，流露了自己对重新“遇(yù)时(shí)”的渴望。

　　参考资(zī)料来源：百度百科——感(gǎn)遇·其(qí)一(yī)

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