徙木立信的故事阐明晰什么道(dào)理，徙木(mù)立(lì)信给告知了咱们什么(me)是“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施(shī)行变法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事的。

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徙木立信(xìn)的故(gù)事阐明晰什么道(dào)理(lǐ)，徙(xǐ)木立信给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人(rén)们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有(yǒu)人能将木杆(gān)搬到指定方位(wèi)就(jiù)颁(bān)发五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树立典型，而使(shǐ)大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公(gōng)既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国(guó)都(dō奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系u)市南门，募(mù)民有能(néng)徙置(zhì)北门者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立(lì)信阐明(míng)什(shén)么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前(qián)为了获得(dé)人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有(yǒu)人能将木(mù)杆(gān)搬到(dào)指(zhǐ)定方位就颁(bān)发五十(shí)金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法(fǎ)树(shù)立典(diǎn)型，而(ér)使大众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于(yú)国都市(shì)南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已(yǐ)录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图(tú)强(qiáng)方针，唯恐(kǒng)全(quán)国人对自己(jǐ)发生非(fēi)手举辩议。

　　法则(zé)现(xiàn)已齐备(bèi)，但(dàn)没有(yǒu)发(fā)布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以在(zài)国都(dōu)商场南门(mén)立(lì)下一根(gēn)三(sān)丈(zhàng)长的木杆(gān)，招募(mù)大众有可以搬到北门(mén)的(de)就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此(cǐ)感到(dào)惊(jīng)奇，没(méi)有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣(xuān)告(gào)指令说(shuō)：“有可(kě)以(yǐ)搬曩昔的就(jiù)赏给(gěi)五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即(jí)赏给他五十镒黄金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾(wú)读史(shǐ)至奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系商鞅徙木(mù)立信一(yī)事，而叹(tàn)吾国国民之愚也(yě)，而叹(tàn)执政者之煞费苦心也(yě)，而叹数千年(nián)来民智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法则(zé)而(ér)善，其美好吾(wú)民也必多，吾民方恐(kǒng)其不布此法则，或布(bù)而恐(kǒng)其不生(shēng)效能(néng)，必(bì)竭全力(lì)以保证(zhèng)之，保(bǎo)持之，务使(shǐ)到(dào)达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则(zé)而(ér)不善，则不唯无美(měi)好之(zhī)可(kě)言，且(qiě)有损害之(zhī)足惧(jù)，吾(wú)民又(yòu)必竭全力以(yǐ)阻挠此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适(shì)成此(cǐ)份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今(jīn)试(shì)一披吾国四千余(yú)年之记(jì)载，而(ér)求其利国福民巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败(bài)诸国，一致华夏，不綦难(nán)哉(zāi)？所(suǒ)以而变法之令出，其法惩奸宄以(yǐ)保公民之权力，务耕织以增进国民(mín)之富力，尚军功以(yǐ)树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之(zhī)具费苦(kǔ)心也，吾所以知(zhī)吾国国(guó)民之愚也，吾所以(yǐ)知(zhī)数千(qiān)年来民智漆黑(hēi)国几蹈于(yú)消亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民(mín)矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉(yān)？吾特(tè)恐此徙木立信一(yī)事，若令(lìng)彼东西各答(dá)消文明国民闻(wén)之，当(dāng)必捧(pěng)腹而笑(xiào)，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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