十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十(shí)斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这(zhè)段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即(jí)一(yī)天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所以过(guò)午不(bù)食(shí)一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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