子不(bù)学,非所宜什么意(yì)思，子不(bù)学,非所宜这句(jù)话(huà)是(shì)什(shén)么意思是小孩子不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应(yīng)该(gāi)的。

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子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句(jù)话是什么意思(sī)

　　出(chū)自《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及(jí)译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应(yīng)麟(lín)

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻(吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父(fù)之(zhī)过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼不学(xué)，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能温席(xí)。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之(zhī)初，禀吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别性本身都是(shì)善良的。

　　天(tiān)性也都相差不(bù)多，只是后天所处的(de)环境不(bù)同和所(suǒ)受教育(yù)不同，彼(bǐ)此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好好教育，善(shàn)良的本(běn)性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是(shì)要专心(xīn)一(yī)致地去教育(yù)孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是(shì)为了使孟子有(yǒu)个(gè)好的(de)学习(xí)环(huán)境(jìng)。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，孟母就折(zhé)断了织(zhī)布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法，他教育的五个儿子都(dōu)很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿(chuān)，而不好(hǎo)好教育，是父母的过(guò)错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教(jiào)育(yù)，但不严格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了(le)。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，到老的时候既不懂做人的道(dào)理，又无(wú)知识，那么(me)到老的(de)时候都很(hěn)难有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的器物；

　　而(ér)人要是(shì)不懂得学习，以(yǐ)自(zì)己的知(zhī)识(shí)、技能来(lái)实(shí)现(xiàn)自己的价值，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就(jiù)要(yào)亲近老(lǎo)师和朋友(yǒu)，以便(biàn)从他们那里学习到许多为(wèi)人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应该(gāi)实行(xíng)和(hé)效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知(zhī)道(dào)把大的梨(lí)让给哥哥吃(chī)，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是每个人从小就应该(gāi)知(zhī)道(dào)的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子(zi)不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候(hòu)既不(bù)懂做人运耐的道理，又无知识(shí)，能(néng)有(yǒu)什么用呢？玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器(qì)物；人若是(shì)不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非(fēi)所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话(huà)是什么意思(sī)是小孩子不肯好好学(xué)习，是(shì)很不应该的(de)。

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子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么(me)意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的(de)传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了(le)节选内容及译(yì)文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成(chéng)器(qì)。

　　人(rén)不学，不知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出(chū)生之初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天(tiān)所处(chù)的环(huán)境不同(tóng)和(hé)所受教育不同，彼(bǐ)此的习(xí)性才形(xíng)成(chéng)了巨(jù)大的(de)差(chà)别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育(yù)，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方(fāng)法就是要专(zhuān)心一(yī)致地(dì)去教育(yù)孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有(yǒu)个(gè)好的学习(xí)环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习(xí)，孟母就折断了织布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方(fāng)法，他教育的五个儿(ér)子都很有成就(jiù)，同时(shí)科举(jǔ)成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不好好教育(yù)，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不(bù)严格要求就是(shì)做老师的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好学习，是(shì)很(hěn)不应该(gāi)的(de)。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的时(shí)候既(jì)不懂做人的道理，又(yòu)无知识，那么到老的时候(hòu)都很难有(yǒu)所作为的(de)。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为(wèi)精美的器(qì)物(wù)；

　　而人(rén)要是不(bù)懂得学习，以自(zì)己(jǐ)的知(zhī)识、技能(néng)来实现自己的(de)价值(zhí)，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要亲(qīn)近老师和朋友，以(yǐ)便从(cóng)他们那里学习到许多为人处事(shì)的礼(lǐ)节和知识(shí)。

　　东(dōng)汉人(rén)黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父(fù)亲暖被窝(wō)。

　　每(měi)个孝顺父母(mǔ)的人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时(shí)，就知道把大(dà)的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的(de)道理，是每个人(rén)从(cóng)小就(jiù)应该知道的。

子不学,非所宜(yí)是什(shén)么(me)意思?

　　1、“子不学,非(fēi)吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó),不(bù)成器,人不学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的时(shí)候既不懂做人运耐的道理，又无知识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美的(de)器物(wù)；人(rén)若是不(bù)学习，就不(bù)懂(dǒng)得(dé)礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

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