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高山流水是什么意思(sī)服务项目，服务(wù)里面高山流(liú)水是什么意思(sī)

　　出自《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴(qín)时(shí)，琴(qín)声时若(ruò)高(gāo)山，时若流水，只有钟(zhōng)子期(qī)能领会其中的含意。辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向

　　后来(lái)就用(yòng)“高山流水”比喻知音或知己。

　　也(yě)用(yòng)以(yǐ)比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔(kǒng)山弹奏的(de)《流(liú)水》是近代流传最广(guǎng)的曲(qū)目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞(yú)伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期(qī)擅长于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯(bó)牙来(lái)到(dào)泰山(shān)（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇(yù)到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿(ná)出随(suí)身带的(de)古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的(de)琴(qín)曲；

　　接(jiē)着，他(tā)又(yòu)演奏(zòu)了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在(zài)此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附(fù)近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不(bù)觉心旷(kuàng)神怡，在一旁(páng)早已聆听(tīng)多时了，听到(dào)高(gāo)潮时便情不自(zì)禁地(dì)发出了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子期打过(guò)招呼，便(biàn)又(yòu)继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调之中(zhōng)，钟子期在一(yī)旁听后(hòu)频频点头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像是一座高峻无(wú)比(bǐ)的山啊(a)！”伯牙又沉思于流水，隐情在(zài)旋(xuán)律之外，钟子期听(tīng)后，又在一旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河奔流(liú)一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲，钟(zhōng)子期就(jiù)能完全听出它的意旨和情趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息(xī)着说：”好呵(hē)！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实(shí)在是太高明了，您所说的跟我心里想的真(zhēn)是完全一(yī)样(yàng)，我的琴声怎能逃(táo)过您的(de)耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为(wèi)知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可(kě)是(shì)第二年(nián)伯牙来会(huì)钟子期(qī)时(shí)，得知钟子(zi)期(qī)不久(jiǔ)前已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难(nán)以用语言表达，于是就摔破(pò)了自己从不离(l辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向í)身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他(tā)的作(zuò)品虽然动听，可惜(xī)高山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山(shān)流水余音绕(rào)梁，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐，真是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现(xiàn)在(zài)流行(xíng)音(yīn)乐充(chōng)斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有(yǒu)人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高(gāo)山(shān)流水，听得人(rén)如痴如醉。

夜场里高山(shān)流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色的倒酒方式(shì)。

　　指的是上(shàng)面一个(gè)杯子底下会有很多(duō)杯子，然后从杯(bēi)子流露杯子(zi)从上(shàng)面到(dào)酒(jiǔ)的一(yī)个过程(chéng) 。

　　这(zhè)也是酒吧推出(chū)的，吸引顾袜扰码客的一种(zhǒng)手段(duàn)。

　　不管(guǎn)是酒吧也好饭店(diàn)也好他们(men)会推出自己店里的(de)特色然后给这个特色其一(yī)个优雅的名(míng)字，来吸(xī)引更多(duō)的顾客(kè)到自己的(de)店里来(lái)消(xiāo)费。

　　高(gāo)山(shān)流水服务：

　　意(yì)思是(shì)采(cǎi)耳，采耳是一(yī)个(gè)专业术语(yǔ)，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起(qǐ)源(yuán)于民间，民间的掏耳(ěr)朵(duǒ)，工具比较(jiào)简陋(lòu)，一般都(dōu)是就(jiù)地取材，一支竹签(qiān)，一(yī)根(gēn)细棍子，就是(shì)简单(dān)的掏耳工具(jù)。

　　采耳(ěr)古代(dài)流行于川蜀发(fā)达(dá)的地区，越是有(yǒu)社(shè)会地(dì)位(wèi)的群(qún)体(tǐ)，在(zài)巨大的工作压(yā)力下，似乎越容易(yì)缺(quē)乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会的(de)不断(duàn)发展，采耳无论在技告(gào)哪术延深方面，还是在(zài)兴起李和(hé)领(lǐng)域(yù)方面，都(dōu)有了(le)实质性的突破。

　　尤其是在明(míng)末清(qīng)初时(shí)，采耳开始流入民间，并融(róng)入到了传统理发(fā)行业，在(zài)战火(huǒ)纷飞的(de)年代里(lǐ)亦(yì)不被湮没，得到(dào)了保存(cún)与发展(zhǎn)。

　　一度成(chéng)为皇室宫廷的必备项目，由(yóu)技(jì)术高(gāo)超的掏(tāo)耳朵(duǒ)师傅，常年服侍那(nà)些王公大臣，至此，掏耳朵成(chéng)为许多人(rén)人生的(de)一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更(gèng)是大(dà)街(jiē)小巷比比(bǐ)皆是。

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