日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国(guó)一(yī)起(qǐ)重大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是(shì)中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高(gāo)的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么(me)长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技(jì)术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在(zài)疑(yí)惑(huò)之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来(lái)了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地(dì)定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国家的蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁(de)起源(yuán)信史也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情(qíng)况作(zuò)了(le)交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却(què)不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的(de)形(xíng)成具有重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈良市(shì)组织(zhī)各方面(miàn)专家，对(duì)这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多(duō)收(shōu)获。

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