不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式(shì)还原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原(yuán)

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古(gǔ)道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传文都普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不(bù)受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉(yā两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法n)；今(jīn)之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不(bù)解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可(kě)巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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