天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意(yì)思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字(zì)后(hòu)，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什(shén)么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了(le)一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以(yǐ)为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道(dào)矣(yǐ)，而爱为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷有容矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术(shù)矣(yǐ)，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军(jūn)队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是(shì)用(yòng)来表达悲哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人(rén)是有规(guī)定的，而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力的(de)目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要(yào)求(qiú)；

　　处(chù)理(lǐ)丧(sàng)事是(s表示第一的词语四字，古代表示第一的词语hì)有礼节的(de)，而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的(de)；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规定的，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南子》，记录了(le)先秦至(zhì)西汉时代民(mín)间流行的(de)神话及圣贤传说，并力图从这些传说(shuō)中寻找治(zhì)世(shì)安民(mín)的道理。

　　如善生(shēng)乎君子(zi)，诱然与(yǔ)日月争光(guāng)，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等，是(shì)《本经训(xùn)》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古“是什么(me)意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出(chū)自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一(yī)句(jù)是(shì)全(quán)作的最后一句歌(gē)词(cí)而(ér)且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌词(cí)为句首来创作的长诗，全诗(shī)如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使(shǐ)愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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