春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人的(de)。

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春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的史学(x孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好ué)家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

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　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前三篇(piān)说明(míng)如(rú)何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将(jiāng)孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好内在的精神运用于外(wài)，如何以内在(zài)的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得当，则关系到(dào)经济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各(gè)地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新(xīn)疆(jiāng)的哈密(mì)。

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